Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

на подушке

В начале будет слово

Вы, конечно, знаете, что слово в том тексте Иоанна было логосом, что скорее переводится как система, порядок, интеллект, разум. Такой дух общения особенно привлекает мою чуткую к слову натуру.

To the Future

Уж коль скоро я, как и Теренций, человек, и ничто человеческое мне, даже и не сомневайтесь, не чуждо, то в блоге вы встретите слова, не всегда пронизанные интеллектом и приведённые к божественному порядку, но в любом случае достаточные, чтобы вывести всех желающих на намеченные высоты мысли.

Тяга к систематизации и оптимизации (вероятно, чуть менее острая, чем у поисковых машин) побуждает меня время от времени выдавать информацию в виде спискообраных текстов. Вроде этих:
1. Чему я научился за первые 30 лет.
2. Как писать правильно.
3. Как привлечь внимание к посту.
4. Как стать счастливым ещё при жизни.
5. Ответил на вопросы Пруста.

Ключевые слова: информация, обмен, передача, управление процессами, результат, социальные медиа, СМИ, журналистика; язык, слово, лингвистика, преподавание, перевод, редактура; музыка, теория, гармония, переложения, фортепиано, хор, преподавание, композиция; искусство, культура, потребление; философия, антропология, общество, человек, права человека, развитие; знание, радость, мудрость.

Я в соцсетях: ВК, ФБ, Тви, Инстаграм.
promo mark_y september 7, 2014 04:58 28
Buy for 100 tokens
Блогеры, пищите! Секс-индустрия, отвечая на изменяющиеся запросы общества, оказалась на пороге открытия новых видов услуг по удовлетворению населения. На видео демонстрируются услуги интимного характера, прежде чем приступить к просмотру, уединитесь в комнате и наденьте наушники, расположитесь…
on top

На каждую звезду по две религии

В ясном ночном небе мы видим примерно 2500 звёзд.
stars


В мире существует 4200 религий.
religions-in-the-world1


Люди создали больше религий, чем могут увидеть звёзд на небе. Почти в два раза.

Collapse )

5 o'clock

Первородное благословение

История об изгнании Адама и Евы из рая и ящик Пандоры (кстати, тоже первой смертной) — это об одном и том же. Знание рождает печаль. Но смотреть стоит шире: печаль — это только первоначальный шок. В кровь вбрасывается (у страха глаза велики, и это крайне полезный катализатор/активатор/стимулятор для успешной, благоприятной жизни человека) изрядная доля адреналина — и вот уже наш герой идёт и строит собственный рай. В этом саду он уже сам хозяин и Бог.


Пандора, Томас Бенджамин Кеннингтон

Кто-то отказывается знать. Они закрывают глаза и уши, чтобы мочь оставаться в рамках, которые иначе тесны. Такой фокус — их способ оставаться в зоне комфорта.

Collapse )
на подушке

Как посадить 1/6 служителей РПЦ

Чем «порадует» Россия в следующее моё возвращение, не смею и предположить.



Не успел я акклиматизироваться, а тут уже диакон Андрей Кураев нашёл, что 1/6 всех епископов (50 из 300) – геи, а отстранённый священник Иван Охлобыстин, видимо, в попытках вернуть себе сановную потенцию пишет не поддающееся зравому осмыслению гривуазное письмо президенту о том, чтобы если не сжечь геев, то хотя бы засадить их. (Удивительно, как метод Тюринга не припомнил, на чьей машине письмо и набирал.)

Нет, ну то есть как не поддаётся. Я же сам не так давно писал о неказистом поросёнке. Может, он у меня и взял на вооружение приём: очерти нижнюю границу, чтобы представления о предмете/ситуации/продукте изменились соответственно. Вот жалуются инвалиды на то, что пандусы им не ставят, а тут возьмётся ещё один охлобыстин и настрочит письмо с требованием скидывать инвалидов со скалы, как неспособных к жизни, благо Спарта показала отличные результаты такой методы! Сразу думаешь: да не плохо инвалиды живут, чего ещё жалуются! А этому товарищу новая порция пиара, ему-то чего уже терять.

Действительно остаются загадкой другие две вещи.

Collapse )

on top

В Русскую Православную Церковь. Срочно! Часть 2

Три месяца назад я публиковал письмо Патриарху, написанное прихожанами Архангельской епархии. И вот, не поверите, прихожане соседней епархии — Нарьян-Марской и Мезенской — написали уже своё письмо Патриарху, даже русское доменное имя соответствующее ему присвоили: писмьопатриарху.рф.

cerkov

Непосвящённым поясню, что прежде епархия Архангельская и Мурманская была усечена до Архангельской и Холмогорской (другими словами, отделили Мурманскую область), а теперь вот эту, уже усечённую, сделали митрополией, разделив на три отдельные епархии: 1. Архангельскую, 2. Котласскую, 3. Нарьян-Марскую и Мезенскую. Всей митрополией управляет митрополит Даниил, прибывший в Архангельск из Сахалина (ну, везёт Архангельску на дальновосточных управителей, не только духовных, но и светских). 

В этом свете у меня вызывает вопросы правление митрополита. Прихожане уже двух его епархий ищут правды у Патриарха. Следующее письмо ждать от православных христиан Котласской епархии?

Интересна мне эта история по двум причинам. С одной стороны, речь об епархии митрополии, история которой мне знакома до боли зубовной. С другой, не каждый день прихожане пишут раз в квартал Патриарху. Видимо, что-то действительно тут не так. Притом что я ни в коем случае не вменяю эти сетования прихожан в вину самой Русской Православной Церкви, но считаю правильным разобраться именно с конкретным случаем, который оттеняется на репутации Церкви.

Это понятно, в том числе, и из такого систематического несогласия митрополита Даниила с политикой РПЦ, пастырем и послушником которой он приходится. На своём последнем епархиальном заседании управляющий делами Московской патриархии митрополит Варсонофий призвал пастырей и архипастырей отказаться от использования люксовых автомобилей: 

Collapse )

При этом опекаемый Варсонофием митрополит Даниил считает, что слова управделами патриархии относятся к другим пастырям. Ему комфортно и за рулём переданной неведомым чином наследия от человека, потерявшегося в уголовном преследовании, машины. (На этом автомобиле раньше ездил помощник губернатора, тоже приехавшего в Архангельскую губернию из Дальнего Востока, которого теперь след простыл, только машина и осталась. С крутым номером, который недвузначно даёт понять, что за рулём сановник высокого полёта. Наверное.)
IMG_6622

Очень хотелось бы взять интервью у митрополита Даниила. Буду рад приглашению. Это и от него отведёт чёрную тень, и среди прихожан внесёт ясность. Может быть.

А пока...

Письмо прихожан о несчастном гонимом священнике.
[Текст письма...]

ВАШЕ СВЯТЕЙШЕСТВО!

Ноя 12 2012

Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу
прихожан Богоявленского храма 
Нарьян-Марской и Мезенской епархии
Архангельской митрополии

ОБРАЩЕНИЕ

Мы заранее просим у ВАС прощения за то, что обращаемся к ВАМ через интернет, но мы вынуждены это сделать по трём причинам.

Без нашего ведома и желания эта история уже попала в интернет. Сначала Нарьян-Марская епархия сделала несколько публикаций, которые привели нас в шоковое состояние. Потом неизвестный нам Сергей Спасенников взялся рассказывать Миpy о том, что произошло с нами, с нашим приходом и с нашим батюшкой. После чего началось глумливое и предвзятое обсуждение в блоге Игоря Гаслова.

В сложившейся ситуации мы хотим напрямую донести до ВАС, ВАШЕ СВЯТЕЙШЕСТВО, то, чему мы стали свидетелями.
Однако у нас нет таких знакомых, которые могли бы передать наше письмо лично ВАМ из рук в руки, а простые письма, отправленные по почте в Патриархию, или не доходят до ВАС или остаются без ответа.

ВАШЕ СВЯТЕЙШЕСТВО!

Мы потрясены ситуацией, сложившейся в нашей епархии и отношением руководства Архангельской митрополии к протоиерею Антонию Антипову.

Протоиерей Антоний Антипов прибыл в наш край в 2003 году. За это время восстановил несколько храмов. Провёл огромную просветительскую работу: организовал воскресную школу, преподавал в ней, выступал с публичными лекциями перед общественностью, вёл православную программу на местном телевидении. С миссионерскими поездками побывал во многих сёлах и островах Российского Заполярья.

В 2007 году отец Антоний тяжело заболел. Врачи выявили у него опухоль мозга. После более-менее удачной операции отец Антоний принял решение вернуться в Нарьян- Мар, чтобы продолжить своё пастырское служение. К этому времени семья батюшки жила в Санкт-Петербурге, потому что матушка и три дочки не смогли адаптироваться к нашему климату и непрерывно болели. Отец Антоний, когда у него появлялась возможность, навещал своих родных, но упорно продолжал служить Богу и Русской Православной Церкви в Нарьян-Маре.

Мы не знаем, как сам батюшка оценивает своё решение остаться после операции у нас, но в последние годы мы видели в его решении настоящий подвиг православного пастыря. За что ему низкий поклон! Да воздаст Господь ему и его семье сторицей за всё добро, которое они успели для нас сделать!

В начале 2012 года, после решения Священного Синода о преобразовании Архангельской епархии в Архангельскую митрополию с выделением Нарьян-Марской епархии, отец Антоний обратился к митрополиту Даниилу (Доровских) с вопросом: где ему теперь лучше служить? Отец Антоний был готов к любому варианту: остаться в Нарьян-Маре, переехать на любой приход Архангельской области или уехать к семье в Санкт-Петербург. Владыка Даниил сказал однозначно: «Отец Антоний, как же мы без тебя будем в Нарьян-Маре?! Ты же будешь первым помощником новому владыке!»

Когда в начале марта 2012 года епископ Иаков прибыл в Нарьян-Мар, отец Антоний незамедлительно уступил владыке Иакову квартиру в церковно-приходском доме, где ранее проживал сам. Владыке были переданы антиминсы, церковная утварь, документация, печать прихода, денежные средства и ключи.

8 марта 2012 года распоряжением владыки Иакова отец Антоний был освобождён от должности настоятеля нашего Богоявленского храма и одновременно назначен секретарём Нарьян-Марской и Мезенской епархии. Около месяца отец Антоний сопровождал владыку по епархии и знакомил с власть имущими и благотворителями.

Спустя месяц, 13 апреля 2012 года, по непонятным причинам отец Антоний был освобождён от должности секретаря Нарьян-Марской епархии, исключён из штата Богоявленского собора и направлен для совершения Пасхальной службы в село Несь.

ВАШЕ СВЯТЕЙШЕСТВО!

В село Несь можно добраться только самолётом Ан-2 или вертолётом. Перелёт очень трудный и занимает 3-4 часа. Мы понимаем, что наши православные братья и сестры из села Несь тоже нуждаются в пасхальной радости, но зачем же было посылать тяжело больного человека? Как бы то ни было, отец Антоний со смирением принял решение владыки Иакова и полетел в Несь. Эта поездка забрала у него много сил; после перелёта отец Антоний потерял сознание и едва смог закончить Пасхальную службу. Поездка в Несь ухудшила и без того слабое здоровье батюшки.

Едва отец Антоний вернулся в Нарьян-Мар, как ему было объявлено, что отныне постоянным местом его служения будет село Несь. Служа в Нарьян-Маре, отец Антоний был вынужден постоянно наблюдаться у врачей и получать квалифицированную медицинскую помощь. В далёком селе такой возможности нет. Для лечения серьёзных заболеваний пациентов направляют в окружную больницу. Госпитализация производится с помощью санавиации, и напрямую зависит от метеоусловий. Таким образом, нелётная погода может в нашем случае принести много беды.

Сказав владыке Иакову о необходимости срочной госпитализации для восстановления здоровья, отец Антоний получил ясное пожелание покинуть церковно -приходской дом. Случилось это в ночь с 18 на 19 апреля 2012 года. Эту ночь отец Антоний спал в автомобиле. Утром был госпитализирован и с тех пор не перестаёт болеть.

В церковно-приходском доме осталось его личное имущество, библиотека, подрясники, сшитые по размерам его тела, но всё это было экспроприировано епархией. Из-за отсутствия профильного лечения в городе Нарьян-Маре, отец Антоний был переведён для дальнейшего обследования и лечения в город Санкт-Петербург. Об этом он уведомил владыку Иакова 7 мая 2012 года. Ответа не последовало, хотя все контактные данные отца Антония есть в канцелярии Нарьян-Марской епархии.

Дважды пытался отец Антоний связаться с владыкой Иаковом по телефону, чтобы рассказать о себе. По иронии судьбы в первый раз ему ответили, что «Преосвященнейший совершает миссионерскую поездку на Курилы», а во второй раз, что «Его Преосвященство уехал на Северный полюс». В последнее время у нас уже не появлялись вопросы: а почему никто из руководства епархии просто, по-христиански, не проявит интереса сам?

Последним ударом для всех нас стало размещение на сайте Нарьян-Марской и Мезенской епархии распоряжения о запрете в священнослужении протоиерея Антония Антипова от 29 августа 2012 года.

ВАШЕ СВЯТЕЙШЕСТВО!

У нас сплошные вопросы!

Почему митрополит Даниил повёл себя так коварно? Почему он не перевёл или не отпустил отца Антония сразу? Почему владыка Иаков сначала сделал отца Антония секретарём епархии, а потом, когда отец Антоний познакомил владыку с власть имущими и благотворителями, когда в руках владыки оказались все документы, финансы и другие приходские активы, то отца Антония отправил с глаз долой? Почему владыка Иаков, узнав, что отец Антоний из последних сил служит Богу и Церкви, продолжал настаивать, чтобы тот ехал в Несь, зная о его страшном диагнозе? Почему владыка Иаков выставил отца Антония посреди ночи из церковно-приходского дома? Почему никто из епархиального управления не проявил ни малейшего интереса к судьбе отца Антония? Почему отец Антоний не получил ответа на свои рапорты, в которых извещал владыку о состоянии здоровья и о том, где и как проходит его лечение? Почему надо было запрещать в служении и позорить на сайте епархии священника, который верой и правдой служил Богу и людям около 10 лет? Почему было нельзя вывести отца Антония за штат и позволить ему перейти в другую епархию, где он мог бы служить в меру своих сил и возможностей? Наконец, почему митрополит Даниил, увидев, что происходит, не вмешался, не поправил ситуацию?

ВАШЕ СВЯТЕЙШЕСТВО!

Здоровье отца Антония всегда было слабым, но всё происшедшее окончательно расстроило его! А ведь у отца Антония трое детей, оба родителя — инвалиды, сам отец Антоний получил инвалидность! Мы на грани отчаяния.

Неужели никто в руководстве Русской Православной Церкви не может понять, что один такой случай способен навсегда обесценить все слова епископа Иакова, митрополита Даниила о милосердии, прощении, жертвенности, христианской любви?
ВАШЕ СВЯТЕЙШЕСТВО, мы просим ВАС с милосердием отнестись к нашей просьбе разрешить отцу Антонию с миром покинуть наш край, которому он отдал лучшие свои силы.
ВАШЕ СВЯТЕЙШЕСТВО, простите за дерзость, но ситуация заставляет нас действовать!

Прихожане  Богоявленского храма 
Нарьян-Марской и Мезенской епархии
Архангельской митрополии




И подборка постов по теме блогера Сергея spasennikov Спасенникова.


on top

Вперёд к новому расцвету православной родины, к полной победе христианства в нашей стране!

Слышали ли вы о новой энергичной рекламной кампании Русской православной церкви? Этот шаг кажется продолжением в череде решительных преобразований Церкви — вслед за созданием Партии духовного преображения и предшествовавшим тому решением Синода позволить священнослужителям участвовать в гражданских выборах. Кто-то скажет, что следующим шагом станет «живчик Христос» из «Догмы», а кто-то — что лояльный электорат у партии власти перевёлся (и как же под таким соусом не вспомнить героиню уже отечественного к/ф «Покровские ворота» — Светлану из общества «Трудовые резервы»).



А что скажете вы? Не кажутся ли, например, бездарными плакаты, которые в этом году сменят Пояс Богородицы на посту главной темы бесед на Покров? Не кажется ли вам, что выступающих против акции было бы гораздо меньше, если бы соблюдался плюрализм, потому что игра в одни ворота сама по себе ущербна, а когда ещё и игроки не Роналду с Иньестой, то и совсем грусть-печаль?



Нашли ли вы в интернетах ответ на вопрос, знает ли Том Хэнкс о том, что его образ использован братьями по религии? Читали ли вы этих братьев (учёных мужей и председателей православных организаций), что Константинопольская церковь (адептом которой актёр стал, связав жизнь со второй супругой болгарского-греческого происхождения) «начиная с 1917 года, всё время пытается работать против России и Русской православной церкви»?

Collapse )

on top

Кто работает против РПЦ?

Участник инцидента, произошедшего в «Му-му», видимо, так воодушевился интернет-славой православного провокатора, что решил выбрать неадекватное поведение с отклонением в православную агрессию как генеральную линию собственного пиара.

Теперь этот нарушитель покоя пришёл в Музей эротического искусства на Новом Арбате с видеокамерой и кирпичём и, сказав что-то на первую, активно размахался последним, приводя администратора музея в совершеннейший шок.



Владелец музея, экс-мэр Архангельска (того самого города, названного в честь архангела Михаила, где другие православные провокаторы срезали Поклонный крест) и блогер Александр avdonskoy_ru Донской обратился в своём блоге к президенту и патриарху, призвав их к защите порядка в государстве и церкви.

Вот и у меня вопрос: кто защитит общество и церковь от церковных агрессоров?
на подушке

В Русскую Православную Церковь. Срочно!

Эту историю я пишу по трём причинам. Одна из них: я за думающих людей, за гражданское общество, и поощряю сознательность. Другая — бывшая близость к теме. Третья — актуальные события в жизни РПЦ, которые потрясают мир. Вообще-то этот пост стал возможен только благодаря патриарху Кириллу, который отправился на Соловки, чем и вызвал мой интерес.


Соловецкий монастырь со стороны Петербургской гостиницы

Когда я как-то — в 1996-м — высказался по поводу самых разных неблагообразных дел, которые творятся в архангельских церквях, матушка Евфимия, монахиня в миру, ответила коротко: «Пришёл в церковь — жди искушения». С тех пор я совсем не осуждаю православный клир: они-то из церкви вообще не выходят.

В связи с приездом патриарха на Соловки, куда он приехал не только по грибы, но и освятить церковь, глянул я, как там живёт епархия Архангельская и Холмогорская. И смотрю, что от юности их мнози борют их страсти, а выражаясь современным языком, БОЛЬШЕ АДА!

Сколько я помню архангельскую епархию (а помню я её с 1992 года, то есть уже 20 лет), искушения в православных храмах царили действительно всегда. Но вектор всё же прослеживается. И легче всего проследить его по архипастырям, там царившим. Всего-то их за это время было три.

Collapse )


Патриарх всея Руси Кирилл Гундяев

[Письмо патриарху Кириллу]
Преамбула из письма патриарху
В Архангельской митрополии уже полтора года идут изощренные гонения на церковную жизнь и православную веру. Только в этот раз инициаторами гонений стали не большевики, а церковное руководство Архангельской митрополии.
Прикрываясь Уставом Церкви, тщательно страхуя каждый свой шаг, новое церковное руководство виртуозно разоряет Церковь: умело выживает из епархии опытных и авторитетных священнослужителей, по-рейдерски захватывает построенные и восстановленные храмы, а потом, подчинив себе финансовый поток, теряет к ним интерес. Но самое страшное – это внедрение в жизнь приходов, в среду духовенства и активных мирян атмосферы страха, интриг, постоянного напряжения, недоверия, стукачества. Особый соблазн для верующих вызывают отношения митрополита Даниила и его правой руки – матушки Серафимы.

Это письмо было написано инициативной группой мирян. Среди инициаторов были разные мнения – большинство считало, что письмо должно быть закрытым и передано лично Патриарху Кириллу («нельзя выносить сор из избы!»). Меньшинство считало, что писем уже было написано достаточно, но они до Патриарха все равно не дошли, поэтому письмо должно быть открытым.


Письмо патриарху

Его Святейшеству,

Святейшему Патриарху

Московскому и Всея Руси

КИРИЛЛУ

Ваше Святейшество! Святейший Владыка!

К Вам обращаются прихожане разных храмов города Архангельска и Архангельской области, которым небезразлична судьба Церкви и жизнь людей на Русском Севере. Мы уже обращались к Вам с просьбой обратить внимание на деятельность митрополита Даниила и его «спутницы» матушки Серафимы (Голубки), но наши письма остались без ответа, и нет уверенности, что они вообще доходят до Вас.

Между тем ситуация становится все напряженней, «последней каплей» стала расправа над братом покойного Владыки Тихона игуменом Серафимом (Степановым), который за двенадцать предыдущих лет создал из руин епархиальную воскресную школу. С любовью он взращивал детей – будущих активных прихожан, катехизаторов, социальных работников, участников церковных хоров, тех, в ком так нуждается Церковь. Отец Серафим создавал крепкую общину при храме Царевича Алексия, собирал коллектив педагогов, не говоря уже о восстановлении разрушенного здания для воскресной школы, в котором Вы были в 2009 году во время посещения Архангельска. На пресс-конференции Вы сказали, что школа «оставила неизгладимое впечатление».

Ваше Святейшество, ЭТОЙ школы больше нет!

Остались вывеска и здание.

Не выдержав потока грязи и клеветы, издевательств над духовенством и работниками епархии со стороны матушки Серафимы, свидетелем которых отец Серафим был в течение последнего года, неся послушание секретаря епархии, он высказал все Владыке. Но тот, вместо того чтобы прислушаться, задуматься и хоть немного приструнить свою помощницу – казначея, вынудил отца Серафима с позором и «проработкой» на епархиальном совете написать прошение об увольнении.

Педагогов, возмутившихся этим, взяли в заложники, сказав, что если они пикнут, то расправятся с их духовными отцами. Поскольку ситуация накаляется, то не исключено, что скоро в заложниках заговорит «стокгольмский синдром» - от их имени пойдут гневные заявления о том, что «жизнь становится все лучше и веселее».

К сожалению, это не исключение, а правило в Архангельской митрополии, где воцарилась атмосфера страха, недоверия, жестокости и беззакония. Об этом шепчется духовенство, и говорят вслух многие прихожане, люди же светские просто смеются!

Вот картина архиерейского богослужения в храме Архангельска. К храму под колокольный звон подъезжает черный джип, за рулем которого – матушка Серафима. В храм они входят вместе, митрополит облачается у входа, а она шествует сквозь духовенство к иконостасу, на клирос, где ей готов стул. Всю службу она вмешивается в пение (хоры — конек матушки Серафимы, она уже разогнала несколько в Архангельске). Невозможно смотреть, как вынуждены пресмыкаться перед ней священники, как на трапезах тосты начинаются словами: «Дорогой Владыка, дорогая матушка…».

Грубость и откровенное хамство – норма поведения этой женщины. Не выдержав этой атмосферы, многие работники уходят, но им есть замена – родные и близкие матушки из Закарпатья; в епархии все чаще слышна украинская речь. В епархиальном управлении теперь настоящий бивуак: у входа сушится белье и жарятся шашлыки (и это официальная резиденция митрополита?). Гостям с гордостью показывают свежий ремонт в уже отремонтированном три года назад здании.

На втором этаже находятся покои митрополита и рядом – покои матушки, которая, не стесняясь посторонних, ходит по епархии в халате и показывает свое влияние, перебивая Владыку, повышая на него голос, ругаясь на него. Можно представить, как она общается с духовенством и простыми мирянами!

В Архангельской области процветает ее бизнес, во всех основных храмах – ее бухгалтера и «смотрящие» из Закарпатья, они же – епархиальные ревизоры. Финансы в ее руках. Что она показывает митрополиту – неизвестно, зато известна любовь матушки к хорошим машинам, домам в Подмосковье и ювелирным изделиям высокого уровня. А храмы – просто сетевые магазины для реализации товаров с Украины и золота-серебра неизвестного происхождения.

Конечно, крепкие общины и сильные священники при этом лишние, вот и заменяют их на тех, кто или не понимает происходящего, или слова поперек не скажет.

Ваше Святейшество! Мы не понимаем, что происходит. Как эта молодая женщина управляет целой митрополией и вертит митрополитом, как хочет? Действительно ли по Уставу Церкви казначей обладает такими исключительными полномочиями при отсутствии контроля?

Центр Архангельской области – города Архангельск и Северодвинск небольшие, здесь все на виду. С митрополитом перестали общаться и бизнесмены, и чиновники. Общение первых лиц, о которых рапортуют на сайте епархии, – просто необходимая политика, когда официально все хорошо, но что говорят в кулуарах об «этой паре»! Это же позор всей Церкви! Нам очень больно говорить об этом, но и молчать нельзя. Мы обращались к Владыке, но он избегает встреч, писали в Патриархию, но ответа нет.

Ваше Святейшество! В нашем государстве действенно повлиять на ситуацию может только первое лицо, поэтому мы позволили себе обратиться к Вам, Предстоятелю нашей Церкви, Святейшему Патриарху, любящему Россию и радеющему за судьбы верующих. Пожалуйста, примите меры, не оставляйте без внимания Церковную жизнь Архангельска: без крепкой веры не будет сильной страны, а на Севере России, где в большой степени сосредоточена военная и экономическая мощь государства, любые соблазны, исходящие от людей Церкви, подрывают основу нашего будущего!

С уважением миряне Архангельской епархии



Постамбула от меня
Сомнительно, что письмо поможет. И вот почему. 19 августа управляющий делами Московского Патриархата митрополит Варсонофий после службы в Кафедральном соборе города Архангельска обратился к митрополиту Даниилу с такими словами:
«Я очень рад совершить сегодня с вами, дорогой владыка, Божественную литургию. Направляясь со Святейшим Патриархом на Соловки, я хотел посмотреть, какие произошли изменения в Архангельской митрополии за время вашего архиерейского правления. И мы в Патриархии видим, что есть подвижки, есть хорошие устремления и определённые успехи. Это можно расценивать как знак того, что и на Севере нашей страны процветёт Церковь добрыми душами. Мы знаем о ваших успехах в различных служениях и благодарим вас и ваше духовенство за то, как вы несёте своёпослушание на Русском Севере».




Я не противник церкви. Я считаю, что в мире есть место для всех и каждого. Кому-то нужна церковь — и это прекрасно. Кто-то живёт в мире законов термодинамики, кто-то в стране эльфов, кто-то в комфортном доме на Беверли-Хиллс. Мир большой, он вместит всех. Люди объединяются по признакам, им близким, и хорошо им потому, что им хорошо от таких же, как они. Поэтому они не посещают мест, которые не из их мира. Потому не суются они в чужую жизнь. А если кто-то случайно попадает в нашу жизнь по ошибке, мы просто показываем на дверь. Мы соседи друг другу на этой планете, и имеет смысл иметь комфортное соседство, от этого все выигрывают.

По этой причине я считаю, что РПЦ следовало бы максимально комфортно показать на дверь ворвавшимся не в свою (позвольте мне каламбур) епархию дамам. И вообще не вступать на светскую территорию, там живут совсем другие люди, с совсем другими представлениями о жизни (и их больше). Тогда бы и гражданское общество наверняка перестало бы цепляться к церкви, тем более что у самой неё не всё в порядке. У неё по определению искушения. С которыми она справляется всё хуже и хуже.

UPD.
В комментариях мы заговорили об истоках патриаршества, и вот что я вспомнил. Первый патриарх появился в 1589 — Иов. Он поддерживал Бориса Годунова и Фёдора Рюриковича — в общем, был государственник, как и нынешний Святейший. А ещё Иов кононизировал Василия Блаженного, и тут дела первого и последнего патриархов тоже схожи: первый прославил дурочка в веках, как великого, последний прославил дурочек в веках, как великих. Преемственность.

on top

Гей игры православных дедушек, САДО-МАЗО отдыхает или куда психиатры смотрят ?

Originally posted by skyfootman at Гей игры православных дедушек, САДО-МАЗО отдыхает или куда психиатры смотрят ?
Когда я начал делать свой обзор пидарских рож http://skyfootman.livejournal.com/16420.html   , засветившихся на гей параде 28 мая. То даже и не думал, что к нему будет такое неожиданное продолжение.  Я даже и не ожидал, что по поводу бородатых дедушек, принявших посильное участие в субботней гей движухе, придет столько интересных тематических ссылок http://vasekbal.livejournal.com/18660.html

Collapse )
on top

Запрещает ли Библия однополые связи?

Раз пошла такая гей-парадная пьянка, не премину обратить на внимание, что толкование Библии (как и вообще истории) происходит на уровне лингвистическом. И тут особое внимание нужно обратить на адекватность перевода.


Отрывок из книги Д.Щедровицкого "Введение в Ветхий Завет", том III, Книги Левит, Чисел и Второзакония, стр. 681-683 - http://www.shchedrovitskiy.ru/PentateuchOfMoses.php?page=33 :


"Особо стоит вопрос о гермафродитизме. Речь идет о стихе, который в Синодальном переводе передан так: Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость. (Лев. 18, 22)

В оригинале же сказано: [вэ-эт-захар ло тишкав мишкэвей иша].

Это можно перевести двояко: "И не ложись с мужчиной, который с ложами женскими...", или: "И с мужчиной не ложись при ложах женских..."

Согласно одним интерпретаторам, здесь говорится о мужчине - [захар], обладающем от природы двумя "ложами", подобно женщине - [иша] (поскольку в словосочетании [мишкэвей иша], "ложа женщины", употреблено множественное число). Следовательно, речь идет о гермафродите (т. е. о человеке, имеющем одновременно мужские и женские половые признаки). В ряде языческих религий, в том числе ханаанейской, гермафродиты считались избранниками богов, им отводилась особая роль в культе, нередко они становились жрецами.

Поскольку же гермафродит, приняв на себя женскую роль и зачав, в большинстве случаев не способен выносить и родить ребенка, заповедь предписывает ему играть в браке мужскую роль. Поэтому гермафродит и именуется в приведенном стихе [захар] - "мужчина". Согласно другим интерпретаторам, в этом стихе Тора запрещает одновременное (групповое) или поочередное соитие двух мужчин с одной женщиной, могущее привести к зачатию ребенка. Именно такие зачатия (происходившие во время ритуальных оргий) были широко распространены у ханаанеев и даже считались у них особо благоприятными: дети, рождавшиеся от таких соитий, считались "детьми богов" и часто становились жрецами, правителями и т. п.

Согласно же Торе, в случаях, когда бывает невозможно установить, кто отец ребенка, или же ребенок зачат в беззаконном соитии, он рассматривается как незаконнорожденный (др.-евр. [мамзер], в Синодальном переводе - "сын блудницы"): Сын блудницы не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне. (Втор. 23, 2)

Из сказанного следует, что со стихом Лев. 18, 22 неверно соотносить то место из Послания к Римлянам, в котором говорится, что "...мужчины... разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение" (Римл. 1, 27). Там речь идет совсем об ином - о групповом насилии, совершаемом над мужчинами (на что указывает множественное число: "мужчины на мужчинах"). Такого рода преступления описаны в Библии: их совершали, например, жители Содома и Гивы Вениаминовой (Быт. 19, 4-9; Суд. 19, 22-28).

Греческое слово [асхемосюнэ], переведенное как "срам", означает "обезображивание", "нарушение формы", "порча красоты". Очевидно, жертвы подобных насилий подвергались побоям и надругательствам, безобразившим их внешность. Содержащиеся в Синодальном переводе упоминания о "мужеложестве" (I Кор. 6, 9; Тим. 1, 10) связаны с неточным пониманием греческого слова [арсенокоитай], обозначающего насильников над мужчинами. В ряде современных иноязычных переводов Библии это слово передается более адекватно (I Кор. 6, 9: английский перевод "New International Version" - "homosexual offenders", т. е. "гомосексуальные насильники"; немецкий перевод "Die Heilige Schrift, aus dem Grundtext ubersetzt" - "Knabenschander" т.е. "насилующие мальчиков", и т. д.).
[...]
Таким образом, Писание не содержит каких-либо общих запретительных или разрешительных установлений относительно гомосексуальных отношений - всякие предписания на сей счет восходят к каким-то иным, обычно конфессиональным или социокультурным, но не библейским представлениям".(с)


_______________________________________________________

п р и м е ч а н и е :

Дмитрий Владимирович Щедровицкий (род. 1953, Москва) — теолог, поэт, переводчик и культуролог, автор богословских исследований Библии, статей по библейской тематике в ряде энциклопедий и словарей, составитель и комментатор учебно-просветительских изданий по истории Монотеистических Религий — Иудаизма, Христианства и Ислама; научный редактор книг, посвященных проблемам иудео-христианских отношений.